道義問答(48)--後學想具體瞭解一下----三寶,玄關竅是不是修行的一個過程?還是什麼?請前賢賜教。落在中原三星地中的三星地指北京、天津、山東?後學學識薄淺,前賢指點道義問答(48)--後學想具體瞭解一下----三寶,玄關竅是不是修行的一個過程?還是什麼?請前賢賜教。落在中原三星地中的三星地指北京、天津、山東?後學學識薄淺,前賢指點?要是三寶有白話文就好了,那樣比較容易看得懂。1、玄關竅是三寶中的第一寶玄關竅,就是中國尚書---大禹謨篇,所記載堯帝傳授十六字心法給大舜的典故。這十六字心法是:「人心惟危,道心惟微。惟精惟一,允執厥中」。論語曰:「咨!爾舜!天之曆數而爾躬,允執厥中,四海困窮,天祿永終。」又,子曰:「舜其大知也與,舜好問而好察爾言,隱惡而揚善,執其兩端,用其中於民,其斯以為舜乎!」孟子離婁篇曰:「湯執中。」程子序中庸曰:「不偏之謂中,不易之謂庸,中者天下之正道,庸者天下之定理,此篇乃孔門傳授心法,子思恐其久而差也,故筆之於書,以授孟子。其書始言一理,中散為萬事,末復合為一理,放之則彌六合,卷之則退藏於密,其味無窮,皆實學也。」所以執中為堯、舜、禹、湯、文、武、周公、老子、孔子、顏子、曾子、子思、孟子相傳之心法。蓋「中」為吾人性靈之所在地,知此至善寶地,方為真知,而後有定,此中國自古以來,一脈相傳之心法,聖聖相傳的聖道也酒店工作。至於佛教所傳授的正法眼藏,又名玄關竅,所以大藏經無數禪宗語錄,一直強調修道要恭請天命明師,開啟玄關金鎖,才能明心見性,見性成佛,例如大藏經碧嚴錄曰:「打開玄關識鎖,親證本來。」大正新脩大藏經第八十五冊記載,梁朝傅大士頌金剛經,藏外佛教文獻曰:「聖教玄關,深奧難測,諸佛莫不皆由此生。」大正新脩大藏經第四十八冊,人天眼目曰:「塵塵聲色了無窮,不離如今日用中,金鎖玄關輕掣斷,故鄉歸去疾如風。」大正新脩大藏經第五十冊,續高僧傳曰:「玄關斯闢大義已通,將事隨方轉相弘教。」可見玄關竅,在佛教宗門傳法中,所佔的比例,非常重要。後學發現歷代無數高僧大德,傳授般若正法給後學,都是沿用玄關一詞,所以後學用心研究,著成大藏經釋義,敬請賜教。所以恭請天命明師,開啟玄關,好像讀書註冊一樣,經過註冊,再讀書、考試,畢業以後,才可以領到畢業證書;機氣車的鑰匙打開,才能啟動;房屋的鑰匙打開,才方便出入,因此恭請天命明師,打開玄關金鎖,才能會見自家菩薩,顯露良知良能,再加以觀照轉念,行功立德,才能圓滿心性,了脫輪迴,證果成真。2、彌勒真經記載:「落在中原三星地。」後學在網路搜尋,找到覺得比較圓融的解釋,內容如下:中原最基本的意義是指黃河中下游一帶地區,這一地區為中華文明的發源地,在古代被華夏民族視為天下中心。在中國古語和漢語的史料和典籍中有多酒店打工種含義。「中原」詞義上有中央平原的含義,位於黃河中下游地區,在古代被視為天下之中心。中原一詞也有指「平原、原野」的意思,如《詩小雅吉日》:「瞻彼中原,其祁孔有」;《左傳僖公二十三年》:「晉楚治兵,遇於中原,其辟君三舍。狹義上,指河南一帶,包括河北南部、山西南部、山東西部的部分地區。先秦時期已有雒邑(今洛陽)、陶(今山東定陶縣)為天下中心的說法;隨著華夏族向周圍遷移,其活動範圍擴大,古代豫州被視為天下中心。《明實錄永樂十四年》:「伏維北京,南俯中原。」在更廣的意義上指黃河中下游一帶大片地區,包括今河南、陝西關中一帶、山西和河北南部、山東西部、江蘇西北部、安徽和湖北北部部分地區。《宋史李綱傳》:「自古中興之主,起於西北則足以據中原而有東南」之「中原」即指黃河中下游流域。偶爾也指黃河流域,諸葛亮《出師表》:「當獎率三軍,北定中原」之「中原」即指黃河流域。三星地:一般的解釋大都落在當時的中國被八國瓜分租借,政局相當混亂,傳道相當困難也很危險,師尊於民國19年開辦大道,當時一愁莫展。民國22年到日本租借之天津傳道,當時歇腳之旅館名稱叫【三星客棧】,度了客棧老闆李允中,就在客棧中設了佛堂。但今後學資料的查詢,有了另一個解釋:1929年春,廣漢(成都北邊40公里)城西約8公里的月亮灣附近,一位叫燕道城的農民在宅邊水溝中灌田,因水流很小酒店兼職,便將水車下的水函掏深,突然一大堆玉石器出現在眼前,隨即掩埋起來,夜晚才帶領全家大小將數百件玉石器取回家中。1963年,大陸著名考古學家人類學家馮漢驥,以及四川省博物館、四川大學歷史系考古教研組,組成聯合考古發掘隊,來到月亮灣,馮漢驥敏銳地提醒大家:「這一帶遺址如此密集,很可能是古代蜀國的一個中心都邑。」三星堆遺址中,發掘出兩座最主要的祭祀坑遺址,其規模之大、出土文物數量之多、種類之豐富,是巴蜀文化遺存中所僅見。三星堆文化的「與眾不同」之處,正由於其與其他文化不通的條件下形成的。而蜀文化特色的逐漸消除,也正是在與秦楚交往頻繁,特別是秦滅蜀以後。現在其所分佈之範圍已大致明暸:在北達漢水流域,東至荊江地區,西南迄大渡河、金沙江及今貴州北部一帶這一廣泛區域內,分布著許多蜀文化的遺址和遺跡。這些文化遺存及其出土文物,反映了考古學意義上的類似性和一致性,呈現出大體相間形態的文化面貌。至於古蜀文化的中心區域,正是被譽稱為「天府之國」的成都平原。成都平原特殊的地理位置和優裕的白然條件,使它自古而來都被人們視為今四川一帶的中心地大體來說,三星堆文化距今4800-2800年,延續2000年,而這2000年中的後期也就是商代後期。我們知道,彌勒真經是民國十四年,也就是金公祖師歸空後ㄧ百天,在佛堂中結緣時透過天才所批出。距離三星堆出土的時間僅有十四年之長灘島差別。中國本來就有一個奇怪的行為,認為天下有大事情發生,就會出土一些石碑,童謠,異像等來和事件相應,証明其事件是有天命所屬,名正言順的,這些稱為”緯”或”讖”;所以,我們也可以附言三星地指的就是四川。而1930年,歲次庚午,師尊奉皇母之命,開始三曹齊渡,亦即為一貫道的第十八代祖師,和此事也只有一年之差。另外,我們以常識論,三字經中有云:三光日月星,三星,指的就是日,月,星,中華文化以中原為發源地,自古三星是中國人觀天測地的指標,三星所照之處,即是中國人原點之處,這二句話似乎可以呼之欲出了。落在中原三星地,即是落,就是自上而下,天命自上天降下,於山東中原之地大興,三星亦是指三佛,也是指日月明師及星徒,多重的含義,為的是印証西南方蜀中之王桃心。而1915年(民國14年)預言了師尊在四川成都歸隱之天機。民國三十六年,夏曆八月十五日中秋,師尊逝世於四川成都的王桃心花園,葬於杭州。四川,為中國之西南,易經有云:西南得朋,東北喪朋,此句一直是以天文曆象解釋之,卻在無形中也印証了師尊師母之天命,雙月為朋,一陰一陽,天命鴛鴦過脈,日月合明,保頂之恩,廣開普度。 3、三寶講義,目前有很多版本,有機會會提供給你參考。 


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