道義問答(48)--後學想具體瞭解一下----三寶，玄關竅是不是修行的一個過程？還是什麼？請前賢賜教。落在中原三星地中的三星地指北京、天津、山東？後學學識薄淺，前賢指點道義問答(48)--後學想具體瞭解一下----三寶，玄關竅是不是修行的一個過程？還是什麼？請前賢賜教。落在中原三星地中的三星地指北京、天津、山東？後學學識薄淺，前賢指點？要是三寶有白話文就好了，那樣比較容易看得懂。1、玄關竅是三寶中的第一寶玄關竅，就是中國尚書---大禹謨篇，所記載堯帝傳授十六字心法給大舜的典故。這十六字心法是：「人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允執厥中」。論語曰：「咨！爾舜！天之曆數而爾躬，允執厥中，四海困窮，天祿永終。」又，子曰：「舜其大知也與，舜好問而好察爾言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民，其斯以為舜乎！」孟子離婁篇曰：「湯執中。」程子序中庸曰：「不偏之謂中，不易之謂庸，中者天下之正道，庸者天下之定理，此篇乃孔門傳授心法，子思恐其久而差也，故筆之於書，以授孟子。其書始言一理，中散為萬事，末復合為一理，放之則彌六合，卷之則退藏於密，其味無窮，皆實學也。」所以執中為堯、舜、禹、湯、文、武、周公、老子、孔子、顏子、曾子、子思、孟子相傳之心法。蓋「中」為吾人性靈之所在地，知此至善寶地，方為真知，而後有定，此中國自古以來，一脈相傳之心法，聖聖相傳的聖道也酒店工作。至於佛教所傳授的正法眼藏，又名玄關竅，所以大藏經無數禪宗語錄，一直強調修道要恭請天命明師，開啟玄關金鎖，才能明心見性，見性成佛，例如大藏經碧嚴錄曰：「打開玄關識鎖，親證本來。」大正新脩大藏經第八十五冊記載，梁朝傅大士頌金剛經，藏外佛教文獻曰：「聖教玄關，深奧難測，諸佛莫不皆由此生。」大正新脩大藏經第四十八冊，人天眼目曰：「塵塵聲色了無窮，不離如今日用中，金鎖玄關輕掣斷，故鄉歸去疾如風。」大正新脩大藏經第五十冊，續高僧傳曰：「玄關斯闢大義已通，將事隨方轉相弘教。」可見玄關竅，在佛教宗門傳法中，所佔的比例，非常重要。後學發現歷代無數高僧大德，傳授般若正法給後學，都是沿用玄關一詞，所以後學用心研究，著成大藏經釋義，敬請賜教。所以恭請天命明師，開啟玄關，好像讀書註冊一樣，經過註冊，再讀書、考試，畢業以後，才可以領到畢業證書；機氣車的鑰匙打開，才能啟動；房屋的鑰匙打開，才方便出入，因此恭請天命明師，打開玄關金鎖，才能會見自家菩薩，顯露良知良能，再加以觀照轉念，行功立德，才能圓滿心性，了脫輪迴，證果成真。2、彌勒真經記載：「落在中原三星地。」後學在網路搜尋，找到覺得比較圓融的解釋，內容如下：中原最基本的意義是指黃河中下游一帶地區，這一地區為中華文明的發源地，在古代被華夏民族視為天下中心。在中國古語和漢語的史料和典籍中有多酒店打工種含義。「中原」詞義上有中央平原的含義，位於黃河中下游地區，在古代被視為天下之中心。中原一詞也有指「平原、原野」的意思，如《詩小雅吉日》：「瞻彼中原，其祁孔有」；《左傳僖公二十三年》：「晉楚治兵，遇於中原，其辟君三舍。狹義上，指河南一帶，包括河北南部、山西南部、山東西部的部分地區。先秦時期已有雒邑（今洛陽）、陶（今山東定陶縣）為天下中心的說法；隨著華夏族向周圍遷移，其活動範圍擴大，古代豫州被視為天下中心。《明實錄永樂十四年》：「伏維北京，南俯中原。」在更廣的意義上指黃河中下游一帶大片地區，包括今河南、陝西關中一帶、山西和河北南部、山東西部、江蘇西北部、安徽和湖北北部部分地區。《宋史李綱傳》：「自古中興之主，起於西北則足以據中原而有東南」之「中原」即指黃河中下游流域。偶爾也指黃河流域，諸葛亮《出師表》：「當獎率三軍，北定中原」之「中原」即指黃河流域。三星地：一般的解釋大都落在當時的中國被八國瓜分租借，政局相當混亂，傳道相當困難也很危險，師尊於民國19年開辦大道，當時一愁莫展。民國22年到日本租借之天津傳道，當時歇腳之旅館名稱叫【三星客棧】，度了客棧老闆李允中，就在客棧中設了佛堂。但今後學資料的查詢，有了另一個解釋：1929年春，廣漢（成都北邊40公里）城西約8公里的月亮灣附近，一位叫燕道城的農民在宅邊水溝中灌田，因水流很小酒店兼職，便將水車下的水函掏深，突然一大堆玉石器出現在眼前，隨即掩埋起來，夜晚才帶領全家大小將數百件玉石器取回家中。1963年，大陸著名考古學家人類學家馮漢驥，以及四川省博物館、四川大學歷史系考古教研組，組成聯合考古發掘隊，來到月亮灣，馮漢驥敏銳地提醒大家：「這一帶遺址如此密集，很可能是古代蜀國的一個中心都邑。」三星堆遺址中，發掘出兩座最主要的祭祀坑遺址，其規模之大、出土文物數量之多、種類之豐富，是巴蜀文化遺存中所僅見。三星堆文化的「與眾不同」之處，正由於其與其他文化不通的條件下形成的。而蜀文化特色的逐漸消除，也正是在與秦楚交往頻繁，特別是秦滅蜀以後。現在其所分佈之範圍已大致明暸：在北達漢水流域，東至荊江地區，西南迄大渡河、金沙江及今貴州北部一帶這一廣泛區域內，分布著許多蜀文化的遺址和遺跡。這些文化遺存及其出土文物，反映了考古學意義上的類似性和一致性，呈現出大體相間形態的文化面貌。至於古蜀文化的中心區域，正是被譽稱為「天府之國」的成都平原。成都平原特殊的地理位置和優裕的白然條件，使它自古而來都被人們視為今四川一帶的中心地大體來說，三星堆文化距今4800-2800年，延續2000年，而這2000年中的後期也就是商代後期。我們知道，彌勒真經是民國十四年，也就是金公祖師歸空後ㄧ百天，在佛堂中結緣時透過天才所批出。距離三星堆出土的時間僅有十四年之長灘島差別。中國本來就有一個奇怪的行為，認為天下有大事情發生，就會出土一些石碑，童謠，異像等來和事件相應，証明其事件是有天命所屬，名正言順的，這些稱為”緯”或”讖”；所以，我們也可以附言三星地指的就是四川。而1930年，歲次庚午，師尊奉皇母之命，開始三曹齊渡，亦即為一貫道的第十八代祖師，和此事也只有一年之差。另外，我們以常識論，三字經中有云：三光日月星，三星，指的就是日，月，星，中華文化以中原為發源地，自古三星是中國人觀天測地的指標，三星所照之處，即是中國人原點之處，這二句話似乎可以呼之欲出了。落在中原三星地，即是落，就是自上而下，天命自上天降下，於山東中原之地大興，三星亦是指三佛，也是指日月明師及星徒，多重的含義，為的是印証西南方蜀中之王桃心。而1915年（民國14年）預言了師尊在四川成都歸隱之天機。民國三十六年，夏曆八月十五日中秋，師尊逝世於四川成都的王桃心花園，葬於杭州。四川，為中國之西南，易經有云：西南得朋，東北喪朋，此句一直是以天文曆象解釋之，卻在無形中也印証了師尊師母之天命，雙月為朋，一陰一陽，天命鴛鴦過脈，日月合明，保頂之恩，廣開普度。 3、三寶講義，目前有很多版本，有機會會提供給你參考。
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